《青春之歌》读后感

2018-04-15 读后感

  刚刚看了倔俊写的关于《青春之歌》观后感之《再论“主义”》,写得非常好,指出了“主义”对于个人、对于国家的指导意义,可见倔俊是对胡适有所了解的。说来很是惭愧,大二的时候已经看过了电影版的《青春之歌》,两个月前也看了纸质版的《青春之歌》,一直叨念着要写一篇文章,却迟迟未动笔,看到倔俊的文章,觉得自己真是太懒了,故今天还是动动笔吧。

  无疑,林道静是杨沫精心设计的人物。她不仅赐予了她海棠般俊美的面容和野马般倔强的个性,让她成为政客和青年学子追逐的对象,而且赋予了她同情底层、关注国家命运的优良品质,还让她遇到了卢嘉川、江华这样出色的共产党员,在他们两人的引领下慢慢着成个合格的党员。然而,其实林道静一开始是一个不成熟、幼稚的知识分子女青年,甚至某种程度可以说她有些自私。她同情魏三大伯,说明了她很善良,但是这种同情也仅仅局限于给10块钱给魏三大伯;她逃离家庭是为了让自己拥有一个纯洁高尚的灵魂;她渴望参加红军、参加共产党是为了让自己的一生不平庸、有意义,她和余永泽的争吵,一开始是为了个人的独立自由;她看不起琐碎的家务活,认为那是干燥无味的;她在农村觉得没用,认为在农村无法做事······在林道静身上,我们可以看到小资产阶级的温情,一首首拜伦、海涅的浪漫诗歌、一句句温柔缠绵的话语便让林道静无法自拔,爱上了余永泽这个“多情的骑士、有才学的青年”;在林道静身上,我们可以看到五四学子过分追求自我的缺点,巴金塑造的林觉慧是无政府主义,为了追求自我、残忍的伤害大哥、也不顾鸣凤的痛苦,而林道静虽然相对而言是比较温和的,她与余永泽的分歧在于价值观的不同,可是从她嘴里口口声声的“我是独立的”的话语我们还是可以感受到她还是拥有小资产阶级自私的一面;在林道静身上,我们可以看到小资产阶级对革命的狂热,但是有些不切实际,她渴望参加红军、参加共产党,一开始热衷于街头革命(游行示威),这也是五四学子的一面,当年五四一声号角吹响,多少热血青年涌上街头,梅思平怒发冲冠、火烧赵家楼、痛扁章宗祥,结果呢?抗日战争期间梅思平却对日本投怀送抱、成为了一名汉奸;在林道静身上,我们可以看到小资产阶级不甘心平庸的生活却又不懂得脚踏实地,对革命存在很多误解,林道静一开始总觉得锅碗瓢盆、缝缝洗洗的日子让生命枯萎,在农村默默无闻的教书让生命毫无意思,一心想和组织到热闹的地方大闹一场,以致被戴愉利用、错误地发动抗议,幸亏在林红、江华、干娘的正确领导下,成为了一名出色的地下组织者、利用浆洗工的身份传递情报······看《青春之歌》我们一定要看到林道静的不足以及她如何从一个不成熟的小资产阶级女青年走向合格的党员。在这里,林道静的农村生活的值得我们注意的,没有农村生活的改造、没有深入了解底层人民的痛苦、没有将自己融入穷苦人民的生活,有良知知识分子永远会自视清高,即成不了心狠手辣的国民党走狗也成不了与人民鱼水一家的合格的共产党士。

  书中有一句话:你们想找出路么?对,咱们大家都在找出路——整个中国也都在找出路。《青春之歌》也是林道静寻找出路的过程。虽然《青春之歌》的故事很多是以杨沫生活为基础写的作品,可是我们依旧可以看到一些规律。颇有意思,《青春之歌》的主角是一个女性,而且是国民党政客企图弄到手的美人、是北大学子渴望能装饰的心上人、是共产党希望拉拢的进步青年。由此可见林道静身上的几层身份:第一,深受封建、官僚主义迫害的受苦之人;第二、美丽可人的人间尤物;第三、深受五四影响的追求自由、民主的新青年。就是说林道静在寻找出路,也就是旧社会受压迫的百姓在寻找出路、三千年封建社会的附庸的没有独立人格的女性在寻找出路、有一定爱国思想、责任意识的五四青年在寻找出路。出路何在?《家》里的鸣凤面对压迫选择了自杀,《青春之歌》里的白丽萍不仅成为的上层人士的花瓶而且还成为上层人士迫害林道静的'帮凶,五四运动的旗手张国焘走上了叛党的道路。出路,出路何在?林道静最终还是找到了。林道静这样一个受苦人、一个封建社会的附属品、一个渴望独立自由的新青年在和国家共存亡的过程中找到自己的出路了,成为了“妇女也能顶半边天”的典型代表,正如卢嘉川说的“把个人命运和广大人民的命运连接在一起,便有了出路了。”卢嘉川这句话,在当时半封建半殖民的中国是人间真理,那么今天呢?和平年代人是不是应该相安无事、各顾各的呢?总有人说:“穷则独善其身,达则兼济天下”。可是为什么没人说:“独善其身则穷,兼济天下则达呢?”其实不管是战争年代还是和平年代,个人命运始终是与国家命运联系在一起的,我们可以不谈政治,可是我们的的确确生活在政治之中,我们的衣食住行哪种没有政治的影子。我们的消费需要消费部门的某些帮助、我们的食品安全需要国家提供保障、我们的住房需要国家调控价格、我们出门要遵守交通规则······我们总以为我们觉察不到的东西与我们无关,却忽视了存在是不以人的意识为转移的。一个兼济天下的人总是比独善其身的生活得更有方向性的、一个关注政治的人比没有关注政治的人更能维护自身权益。

  大概很多人、尤其是很多女青年在看《青春之歌》的时候,寻找的答案应该是爱情与价值观的问题吧!其实很多人知道没有共同的价值观爱情是不长久的,可是总觉得革命爱情会不会太冰冷了?凡事都先考虑组织不先考虑个人感受是不是也太缺乏人性了、太违反人性了?在《青春之歌》里,我们看到了林道静的三段爱情,与余永泽的罗马蒂克式的爱情,虽然分裂了,而且是因为价值观不同而分裂,可是其实林道静那时候还是和余永泽有很少成分但是存在的共同价值观的,反抗压迫的林道静同时也是富于幻想的,她在余永泽这里找到了一些慰藉,让她无所寄托的心灵有了个住处,人性、追求浪漫的人性有了归属。然而,她突然闯入卢嘉川的世界(是她主动和卢嘉川交流的),发现了一个她渴望的世界,她的出身有阶级仇恨的人性烙印、她同情苦难的人民有恻隐之心的人性、她反抗封建婚姻有她执拗、倔强、不屈的人性,卢嘉川所代表的不仅是个人反抗、还有民族反抗,两个勇于斗争的心擦出了爱的火花,不愿意屈服的人性找到了出路。最终和江华生活在一起,并且带着对卢嘉川深沉的爱和江华并肩作战,也许你会觉得她心不真诚,可是不管是卢嘉川还是江华他们都是林道静的灵魂导师,在林道静眼里卢嘉川和江华都是代表着自己的信仰,与江华结合不仅是爱情的到了归属更是和信仰融合了。我相信没有人会否定存在着追求信仰的人性,只不过有些人的信仰是金钱、有些人的信仰是宗教、有些人的信仰是共产主义罢了,为什么同是信仰,追求金钱就符合人性,追求共产主义就是违反人性?这简直就是错误认识。相反的,林道静的三段爱情,我看到了“寻找自我——找到自我——超越自我”的个人发展,林道静的人性更趋向完美。革命爱情是人性的超越。

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